nacido el 14 de abril de 1901, murió 28 de junio de 1936
por Manel Aisa Pàmpols
Recogiendo las palabras de Gutiérrez Molina, en que no se puede hacer una Historia de España, especialmente sin las referencias y una mirada a cuanto acontecía en el marco de las ideas anarquistas, si no es así, sin duda no puede ser una buena historia de España, en los tiempos convulsos como fueron, el primer tercio del siglo XX.
Hoy nos toca hablar de Valeriano Orobón Fernández, y de las referencias posible que hicieron de él, uno de los grandes anarquistas de su tiempo, para empezar, sabemos que era bastante alto para la época, ya que medía 1,75 cm.
Antes que nada habrá que echar una mirada a su natal Valladolid, recordemos que él nació en Cistérniaga 14 de abril de 1901, en esa ciudad, que ya con la Primera Internacional hecho andar con sus primicias cuando todavía estaban candente los debates de la AIT en Londres, donde solo 5 años antes se había iniciado la Internacional, y un año después de que Giuseppe Faneli pasará por Madrid, Barcelona y Manresa “En Valladolid, la AIT se fundó en 1869 por iniciativa, entre otros de Francisco Cea Bermúdez, tipógrafo y tío materno de Ricardo Mella, y José Rodríguez Herreros. En el congreso obrero de Barcelona de 1870, Cea asistió representando a las secciones de tejedores, sastres, zapateros sombrereros y tipógrafos existentes en la ciudad”. [1]
En el siglo XIX en Valladolid ya había unos tres periódicos obreristas, que llevaban por título “La voz del Trabajador, “La crónica de los trabajadores” (1883), y “Cosmopolita” (1884-1885) que sabemos que envió corresponsal al segundo certamen socialista de Reus en 1885. Organizado por una comisión salida del círculo de amigos de Reus. El certamen tenía la intención de activar una cultura propia de la clase obrera, que sirviera como medio activo de propaganda. En el momento de anunciar el Certamen Socialista, el anarquismo se encontraba en una profunda crisis, ya que era tildado de terrorista con especulaciones, por ejemplo, como los hechos conocidos de la “Mano Negra” en Río Tinto, Huelva.
La FTRE no dudó desde el inicio en desvincularse, pero no era tan sencillo, ya que en realidad no era más que un montaje de la Guardia Civil para desprestigiar a la naciente Internacional del anarquismo, como en tantos otros sitios y otros momentos.
En aquel Certamen participaron los anarco comunista que se acercaron hasta Reus, de Madrid –Vicente Daza- de Barcelona –Emilio Hugas y Martín Borrás- este último conocido por ser el zapatero del barrio de Gracia, al llegar a Barcelona procedente de Igualada. Otro era Josep Llunas i Pujals director de la “Tramontana” también estuvo Rafael Farga Pellicer, y el propio Anselmo Lorenzo participó con su trabajo “el ciudadano y el productor”, Ramón Constantí, “El hijo del proletariado militante” y “Dudas”, E Guanyabens presentó en el certamen “Capitis poema” y “Els Segadors”, el himno que hoy es de Catalunya, además también estaba Ricardo Mella por allí con sus trabajos de “Diferencias entre el comunismo y el colectivismo”, ”El problema de la emigración en Galicia” y “La reacción en la revolución” otro de los que anduvo por Reus será Teobaldo Nieva con “La química de la cuestión social o sea organismo científico de la revolución”, otro internacionalista como Serrano Oteiza “El Porvenir del obrero” y “La moral del Progreso” textos que servirán para las escuelas racionalistas salido de la más tarde de la Escuela Moderna, otros que anduvieron por allí será Tarrida del Mármol, Ramón Jaumar y la libertaria Angelina Vidal que colaboraba en la revista valenciana “Humanidad Libre”. Sin duda, todo este bagaje social y cultural servirá para que aquellos profesores que tuvo en Valladolid, Valeriano Orobón, como era Francisco Cea Bermúdez, años más tarde le sirviera para su formación, a Zoais que posteriormente con el Instituto Libre de Enseñanza continuará enriqueciendo culturalmente la persona de persona de Valeriano.
Pero, sigamos con los pasos del tiempo y la construcción del movimiento obrero libertario y el razonamiento y la construcción de un proyecto. En aquel tiempo estaba la “Federación de Trabajadores de la Regional Española” como sección de la AIT.
A comienzos del siglo XX se editó en la ciudad de Valladolid, el periódico “Tierra Libre” que estuvo publicándose, unos cinco años, donde colaboraron Miguel Ruiz, su administrador era Florencio Tapia, E. Pérez F. Cámara o F. Martín.
1904, el local de los ácratas de los ácratas de la ciudad era “La Progresiva” que estaba en la calle Mantería 49 -51.
En 1913 se crea en Valladolid la “Universidad Popular Pablo Iglesias” creada por un joven libertario en 1913 llamado Miguel Campuzano García, joven maestro, y dos años más tarde Luis García Muñoz , conocido por “Zoais” maestro de escuela local, editor de la revista “Ideal”, aunque el mismo Gutiérrez Molina duda de la existencia de la revista, ya que no se ha llegado a encontrar ningún ejemplar. También el maestro Ernesto Álvarez, que a fines del siglo XIX llegó a editar la revista “La Protesta”. Que luego, al marchar Ernesto a vivir al Campo de Gibraltar, se llevó consigo la cabecera de la revista.
De los personajes conocidos del movimiento libertario nacidos en Valladolid tenemos que destacar a Adolfo Bueso fundador de la CNT en 1910 cuya familia emigró a Barcelona, cuando él contaba con 3 años, y regreso por un tiempo en 1917, recordemos que gracias a él tenemos el libro de como fundamos la CNT, que nos sirvió para conocer con exactitud, cómo fueron aquellos años de Solidaridad Obrera que se convirtió en CNT (Confederación Nacional de Trabajadores) en 1910 y que tuvo su primer congreso en 1911.
También tenemos algunas notas sobre la Primera Guerra Mundial y el Congreso por la Paz de El Ferrol de 1915. Que gracias a los curiosos investigadores de aquella zona geográfica sabemos que un tal Vietes y Bouza, que eran dos anarquistas gallegos, fueron quienes se encargaron de organizar aquel evento en 1915 en el Ateneo Sindicalista del Ferrol, esta noticia la recoge el historiador policía Eduardo Comín [2]. Y después encontramos en el libro de Antonio Bar , donde este nos explica que al congreso fueron los delegados por Cataluña Tomás Herreros Miquel y Eusebio Carbó Carbó [3]. Carbo que entonces vivía en Valencia había fundado la revista “guerra social” que se editó entre 1915-1917, otro de los que se señala que estuvo en aquel congreso fue Antonio Loredo Martínez y será el militante alicantino Manuel Sirvent quien nos de la pista de que Loredo, nacido en Vigo, Pontevedra quién estuvo en 1915 en el Ferrol aportando su esfuerzo contra la guerra en Europa[4], en un mitin en el teatro Romea del Ferrol, que presidia Miguel D’Lom y los anarquistas Raimundo Castro, pero también los socialistas Antonio Maneiros José Bueno, y el republicano Maximino Rodríguez y Mariano Manzano Díez [5].
Por lo que se sabe, se inició el congreso el 29 de abril de 1915, a pesar de que había la intención de prohibir dicho encuentro, por el gobernador a órdenes de Eduardo Dato, entonces presidente del Gobierno, al parecer se logró realizar dos sesiones.
Aquel año de 1915 en Valladolid, encontramos la llegada de Zoais que quedó recogida en la prensa libertaria al insertar el periódico Tierra y libertad 17-7-1915 una nota en la que informaba que, quienes mantuvieran correspondencia con él, podían escribirle a “Institución Libre de Enseñanza, calle Mantería 49-51[6]
Y será allí en casa de Zoais en la “Institución Libre de Enseñanza” de Valladolid donde un joven vallisoletano llamado Valeriano Orobón Fernández se formó como persona y como anarquista en la calle Mantería a la salida de su trabajo como dependiente en un comercio de venta de tejidos situado en la plaza de España de aquella ciudad.
También cabe destacar a Evelio Boal López nacido en Valladolid en 1884 tenía el sobrenombre de “Chisoazo”, sabemos, que de joven se trasladó a vivir a Barcelona, era tipógrafo y ya en 1913, estuvo detenido por la policía, participó activamente en la huelga del Ferrocarril de agosto de 1917, en Barcelona conocida por la huelga de la subsistencia como la del año siguiente 1918, en 1919 en el Congreso de la Comedia fue nombrado secretario del Comité Nacional que estaba en Barcelona, estuvo en el comité clandestino de la Canadiense como representante de la CNT al igual que Paulino Díaz. Fue detenido el 23 de mayo de 1919, en Barcelona, cuando llevaba encima numerosa propaganda anarquista y 700 pesetas que no pudo justificar.
Evelio Boal López colaboraba con frecuencia en “Tierra y Libertad” y en “Solidaridad Obrera”, vivía en Barcelona en la calle Robador 4, 2º 1ª , iba acompañado de Antonio Feliu Oriol, Calle Borrell 158 (bajos) que también tenía cargo en el comité nacional de la CNT, cuando fue detenido ido en el paseo de San Juan y puestos en libertad por la noche y poco después cuando volvían a casa de madrugada fueron asesinados por los pistoleros del sindicato libre de la patronal, al aplicarle la ley de Fugas era el 18 de junio de 1921, nunca detuvieron a nadie por dichos asesinatos.
Emiliano Pedrero Mardones, asesinado en julio de 1936, J. Pedrero Vallés médico Homeópata tenía consultorio médico en calle Gamazo 19 entlo. dcha. Valladolid , en 1929 encontramos colaboraciones suyas en la revista “Estudios nº 70 sobre “La Homeopatía”. Emiliano Pineda que era de la Universidad Popular de Valladolid y corresponsal de la Revista Blanca, estudió medicina en la misma universidad de medicina de Valladolid como Isaac Puente, por lo que es de suponer que debieron conocerse en la época estudiantil.
Todo parece indicar que Valeriano Orobón Fernández estuvo presente en el Congreso de la CNT de la Comedia 1919, donde conoció a Manuel Buenacasa, al parecer intervino en varias sesiones del Congreso, como delegado por la CNT AIT de Valladolid , aunque en la documentación de la época solo aparece Evaristo Sirvent como delegado de aquella ciudad, es de suponer que todavía demasiado joven necesitaba de un rodaje, para entender los mecanismos reales de la confederación.
Valeriano Orobón Fernández con el tiempo será un hombre clave en la construcción de la Asociación Internacional de Trabajadores, aquella Internacional sindicalista revolucionaria creada en Berlín para recoger a todos aquellos anarquistas que venía huyendo de los Gulags de los Soviets rusos que les habían traicionado, como en el caso de los marines de Kronstadt del 1 al 18 de marzo de 1921, aunque la propia revolución rusa llevó un tiempo, pero Nestor Majnó que tuvo que huir de Rusia en Agosto de 1921.
Durruti, Vivancos, Ascaso y otros miembros de los Justicieros en una reunión en Barcelona en 1923, deciden que Durruti y Ascaso partan hacia París para montar un Centro Revolucionario “-en aquellos días Martínez Anido estaba empeñado en acabar con la banda de “Los Justicieros”.
Una vez en París se dirigen al local de los anarco-comunistas franceses en la 14 Rue Petit. Y a los pocos días se celebra una primera reunión a la cual asistieron, Sebastian Faure, Valeriano Orobón Fernández y V. Gozzoli, Manuel Pérez y otros. El plan de esta reunión era una revista trilingüe (francés, castellano e italiano) editorial Internacional anarquista con una primera obra que era “La enciclopedia anarquista”.
Pero antes en Lyon Valeriano, coincidió con Salvador Cano Carrillo que ya había coincidido con él en España, en Valladolid y en Asturias cuando tuvo que huir como tantos otros anarquistas, hablamos de 1917, como por ejemplo Aurelio Fernández que escapó saltando el muro de la cárcel de Oviedo quedando cojo para el resto de su vida, huían de la represión del capitán general de Asturias Ricardo Burguete que se había propuesto acabar con cualquier pisca de rebelión anarquista.
Al año siguiente 1926, de nuevo en París donde es ayudado por el Portugués / Brasileño Manuel Pérez que editaran la revistas “Tiempos nuevos” , él era el director, por entonces su hermano Pedro será el administrador de la revista y colaboraba con ellos Séverin Férnandel, aquel año se organizó el Congreso anarquista de lengua española en Francia, que se realizó en Marsella donde también acudió Aurelio Fernández Sánchez de “los Solidarios” del grupo que en aquel momento estaban en París, al final de aquel año tenemos noticias que Valeriano estaba entre un grupo de 10 españoles que fueron expulsados de los Países Bajos, bajo la sospecha de que estaban preparando un atentado al rey de España que tenía previas una visita por aquellas tierras.
Después, una vez en Berlín, que trabajaba dando clases de español, además de traducciones para una editorial afincada en Madrid, llamada Zeus con la que había relaciones profesionales que le permitían un poco de solvencia económica, también su hermano Pedro, que logró un trabajo en Francia de mecánico en la fábrica de coche Renault que una vez afincado y estabilizado le enviaba una parte de su sueldo para su hermano Valeriano.
Será en 1927, cuando Valeriano Orobón acompañado de su compañera Hildegart Taege viaja a Viena, ella era de las juventudes libertarias alemanas y conocía a Rudolf Rocker y Milly Witcok, tenía el nombre familiar de Valiuska.
Será el momento en que realmente Valeriano reconoce la magnitud del proyecto que es la AIT, la Primera Internacional de Trabajadores que ya habían creado en 1922 para socorrer a los anarquistas que venían huyendo de Rusia.
Al llegar a Austria y conocer primero a Max Nettlau en Viena y poco después por trabajo, vuelven a Leipzig donde da clases de español en la Berlitz de aquella ciudad, era una época en que podemos encontrar sus colaboraciones en la segunda etapa de la Revista Blanca y poco después ya afincados en Berlín primero vive en casa de Agustín Souchy, después, se interrelaciona con Rudolf Rocker y Milly Witkop que ya eran conocidos de su compañera Hilde.
Pero en Agosto de 1928 recibe una propuesta para ir a dar clases a la academia Berlitz de Londres, hecho que a Valeriano Orobón Fernández le entusiasma primeramente porque aprenderá inglés, pero había un problema que ahora la pareja debía mantener dos casas una en Londres y otra en Berlín ya que Hilde su compañera, tenía que quedarse en Berlín por trabajo, mientras no llegaba la fecha de partida vivieron en casa de Agustín Souchy en Berlín y dejaron ya definitivamente Leipzig.
Valeriano llegó a Londres el 1 de octubre de 1928 y al día siguiente debía comenzar a trabajar en Oxford Street y se iba a vivir en el barrio de Kensington en la prolongación de Hammersmith en la calle 266 King Street.
Pero en 1929 Agustín Souchy marcha a la Argentina, por lo que los amigos de Berlín lo proponen para secretario de la AIT y él teniendo ganas de volver a estar con su compañera Hilde no duda en aceptar.
Otro de los anarquistas, digamos, importante en ser secretario de la AIT fue Alexandre Schapiro que había conseguido ser expulsado de Rusia, y marchar hasta Berlín donde fue recogido por los compañeros de la recién creada AIT donde Schapiro pudo organizar la publicación del periódico ruso “Rabotchy Put”, y participó activamente ya en el congreso constitutivo de la AIT en diciembre de 1922.
Por aquel tiempo, Valeriano continuaba con los trabajos de traducción de la editorial madrileña Zeus que le proporcionaba seguridad económica. En Barcelona tenía que celebrarse un congreso de la AIT y Valeriano y Hilde, el viaje primero pasaron por Ginebra y después Francia donde participaron en una reunión a celebrar por anarquistas en Vigneux, cerca de Villeneuve Saint George, una vez realizado todo el recorrido y al entrar en España por Port Bou, parecía que ya le estuvieran esperando, por que solo cruzar la frontera fue detenido por la Guardia Civil y encarcelado en el penal de Figueras, sin embargo y según apunta Gutiérrez Molina, hay otra versión donde se dice que fue detenido después de una reunión de grupos de la FAI en un local de la CNT, aunque esta segunda versión me resulta un poco dudosa ya que si estuvo en el penal de Figueras, es poco probable que hubieran grupos de la FAI en aquel sector de Gerona, en aquellos años.
Estaba retenido Valeriano en Figueras cuando la sublevación de Jaca y el fusilamiento de Fermín Galán y Ángel García Hernández, el 14 de diciembre de 1930, a finales de aquel mes de diciembre ya en libertad, Valeriano y compañera pudieron viajar hasta Toledo y después visitaron a su familia en Valladolid donde fue nuevamente detenido y puesto en vigilancia, quedando estrechamente vigilado por anarquista, aun así, consiguió salir en libertad vigilada hasta que obtuvo la autorización para salir del país.
Aquel Congreso de la AIT en Barcelona que debía celebrarse en 1930, no llegó a celebrarse nunca, pero sí se empezó a preparar otro encuentro para mayo de 1931 en Madrid, aprovechando el congreso de Madrid.
En 1931, participa en un gran mitin internacional organizado por CNT en el Palacio de comunicaciones de Barcelona con otras figuras de renombre internacional del anarquismo y radiado por Radio Barcelona, él actuó como representante de la AIT, estaban junto a Valeriano Orobón, Sebastiá Clará por Solidaridad Obrera, Joan Peiró por CNT, Lazarevich por los grupos perseguidos en Rusia, De Jong por Holanda, Jensen por Suecia, Huart por Francia, Rudolf Rocker por Alemania “¡Trabajadores!¡Pueblo de Barcelona, en pie todos como un solo hombre para demostrar que estáis contra todas las dictaduras, sean blancas o rojas!”.[7]
En 1931 de nuevo se instala en Madrid. Este mismo año colabora con S. Cánovas Cervantes en el periódico madrileño “La Tierra”, era un periódico de izquierdas y republicano.
En esta ocasión se trataba del congreso de Madrid de 1931 y, seguidamente, un congreso de la AIT celebrando que muchos delegados extranjeros habían visitado Madrid para ver de cerca, que se cocía en el Congreso de CNT.
Valeriano con Hilde viajaron junto a Rudolf Rocker , Agustin Souchy y en París se agruparon con la delegación sueca con Albert Jemsem, y el holandés Albert de Jong, que en aquel momento era delegado de la oficina internacional antimilitarista y los delegados de la AIT Holandesa Wolthuis Rosseau y Jan Woaci, todos ellos llegaron a Barcelona en tren y se trasladaron hasta la imprenta de Solidaridad Obrera instalada en la calle Diputación de Barcelona allí estuvieron hablando con Joan Peiró y después marcharon hasta las Rambla donde estaba la pensión que la CNT de Barcelona les había organizado, otra de las visitas que se sabe que tuvieron aquellos días fue con Durruti y Ascaso que ya conocía todos de su estancia en Berlín, y por último hay referencias que estuvieron por el entorno del Castillo de Montjuïc .
El martes 9 de junio de 1931 marcharon todos los delegados que se habían concentrado en Barcelona y marcharon para Madrid al congreso de la CNT y posterior de la AIT en un tren fletado por la misma CNT repleto de delegados al Congreso.
De regreso, de paso por Barcelona de nuevo, tenía el objetivo de marchar todos ellos hacia Estocolmo, donde debía celebrarse el congreso de la SAC.
Al poco de terminar el congreso de la SAC, decide volver a España; apenas tenía treinta años, pero era todo un referente del movimiento libertario.
En 1932, estaba Valeriano en Madrid propugnando la alianza obrera con UGT, era el viejo sueño de Salvador Seguí de ver a toda la clase obrera en un mismo sindicato con los mismos objetivos [8]
El 27 de febrero de 1932 participa en un mitin de controversia en el teatro Fuencarral, que la CNT recoge en un pequeño folleto; dice en su primera página “Los comunistas del partido desconcertados. El acto celebrado el domingo en el teatro Fuencarral, de Madrid, ha sido una confirmación de la incapacidad revolucionaria de los –comunistas- a sueldo de la burocracia de Stalin.
La Confederación Nacional del Trabajo del Centro no quiso eludir el reto que los señoritos escisionistas le lanzaron. Llegaron nuestros compañeros de la Regional Castellana a ofrecerles algo que nunca han tenido: masas de trabajadores, público, eco propicio. El desprestigio de los dirigentes –comunistas- y su falta de contacto con la conciencia revolucionaria del proletariado, se puso una vez más de manifiesto. Adame no pudo hacer olvidar su papel nefasto en Sevilla intentando dividir a los trabajadores y sembrar en los sindicatos la discordia. Nuestros compañeros le escucharon con el recelo natural y acogieron al final de su discurso con silbidos y protestas….. Luego llegó Bullejos (comunista) y por fin Orobón que dijo: Al venir a este acto he buscado en vano antecedentes revolucionarios del partido comunista (español) pero después de una laboriosa búsqueda he tenido que rendirme a la evidencia de que dicha actuación revolucionaria se halla inédita, porque nunca existió. La frase es el lubrificante del comunismo, pero el verbalismo no hace la revolución, como el hábito no hace al monje.
Por lo tanto, para sellar el resultado de nuestra controversia y para acallar la maledicencia de los funcionarios estipendiados que dirigen el partido, bastaría comparar la gloriosa ejecutoria del organismo confederal con el diletantismo revolucionario, escisioncita y demagógico del comunismo español.
A pesar de este balance absolutamente favorable para nosotros, se ha tenido la audacia de retarnos y nosotros que acudimos siempre que se nos busca, hemos venido aquí, no a conceder beligerancia al partidillo español, sino a desenmascarar la Internacional Comunista en pleno, que es la que ideológica y financieramente los amamanta. …”[9]
En 1933, Valeriano pertenecía al comité pro presos de la regional Centro Norte, en un mitin donde él participa pro amnistía en Madrid, de cuenta de los muertos anarcosindicalistas que había que socorrer a las familias de 325 muertos(asesinados) y 9000 presos.
Aquel año de 1933, por la represión nazi en Alemania se traslada la sede de la AIT a Barcelona, siendo uno de los responsables de esta nueva etapa Valeriano Orobón.[10]
En noviembre de 1933 participa en un mitin en la Monumental de Barcelona contra las elecciones, con el lema de ¡Frente a las urnas, la revolución social! En aquel mitin participaron como oradores Valeriano Orobón Fernández, Domingo Germinal, Benito Pavón y Buenaventura Durruti, después de las elecciones de 1933 ganadas por la derecha la CNT realizará un pleno en el que se decide nombrar un comité revolucionario nacional con la intención de apoyar cualquier intento de insurreccional, además de intentar provocarlo, en este comité estarán entre otros, Durruti, Isaac Puente y Joaquín Ascaso.
En abril de 1934, Valeriano fue detenido en Madrid y no fue puesto en libertad hasta mediados de 1935, estaba ya mortalmente enfermo de tuberculosis y tuvo que recluirse en casa de unos amigos hasta el fallecimiento el 28 de junio de 1936.[11]
Pese a estar ya muerto incluso antes de la guerra civil, la policía francesa lo tiene catalogado entre los 279 anarquistas más peligrosos a la salida al exilio en febrero de 1939, a los que pagaba una pequeña paga para que no delinquieran[12].
Justamente en la Solidaridad Obrera nº1816 de febrero de 1938 tiene una mirada a Valeriano Orobón Fernández recogiendo uno de sus artículos y dice: “Siempre antiguo y siempre nuevo, Directrices de la Alianza Obrera por V. Orobón Fernández, Justamente por ahora hace cuatro años Orobón Fernández publicó el artículo que hoy se reproduce Solidaridad Obrera. Fue un artículo que aprisionó la atención de los diversos sectores proletarios. En el bosquejaba su autor las bases preliminares o directrices de la Alianza Obrera. Por su palpitante actualidad, aun después de transcurridos cuatro años lo insertamos en nuestras páginas, en memoria del malogrado compañero que con tanto denuedo y fogosidad se convirtió en defensor y propagandista de lo que ayer, como hoy puede, únicamente proporcionarnos la victoria sobre el enemigo: La Alianza Obrera. CONSIDERACIONES PREVIAS Hemos llegado al aspecto más delicado del problema. Lo primero que conviene dejar sentado es que ninguna de las bases doctrinales específicas de cada movimiento puede servir de plataforma a la unidad. La conjunción buscada es una imposición táctica de circunstancias excepcionales, a las cuales hay que sacrificar particularismos teóricos inflexibles. Si cada tendencia se empeñase en mantener su propia declaración de principios como molde obligado de la alianza, esta sería prácticamente imposible. Hay que buscar, pues un terreno neutral para el pacto. Cierto que este terreno ha de ser tan firme que pueda resistir sin resquebrajarse el peso y la consecuencia de la unidad.
El acuerdo de carácter táctico es el que ofrece menos dificultades, ya que todos los actores coinciden en apreciar la gravedad de las actuales circunstancias, ya que todos los actores coinciden en apreciar, la gravedad de las actuales circunstancias, y solo habría que discutir y concretar detalles de modo y oportunidad.
Donde surgen escollos y no tan fáciles de orillar es en la orientación a seguir después del hecho anecdótico, Largo Caballero habla de –la conquista integra del poder público-, los comunistas quieren la implantación de la –dictadura del proletariado- y los anarcosindicalistas aspiran a instaurar el –comunismo libertario- utilizando como células esenciales el Municipio rural y la organización obrera industrial. Aquí los términos difieren bastante entre sí, siendo de notar que mientras socialistas comunistas resumen su programa en consignas exclusivamente tácticas, representadas por las figuras políticas –Poder público- y –dictadores- , los anarcosindicalistas ofrecen en el suyo un sistema social peculiar y completo.
Der estos tres puntos de vista hay que quitar naturalmente todo lo que tenga de reflectarío y de incompatible. Solo así se podrá hallar la necesaria línea de convergencia de cuyo logró y mantenimiento depende el triunfo permanente y ascendente de una revolución proletaria.
Desde Luego, hay que desechar las fórmulas –conquistas del poder político- y –dictadura del proletariado- por ser características demasiado presenciales y enunciados insuficientes del contenido práctico de una revolución social. El proletariado español desconfía, muy mucho, y con razón, de los simples trueques de poderes. Después de la experiencia de 1931, exige que el fruto de su lucha se traduzca en transformaciones más tangibles, positivas y profundas.
DEMOCRACIA OBRERA REVOLUCIONARIA
Puesto que, en el fondo, y según reconocimiento explícito de sus principales teóricos también los socialistas y comunistas aspiran, como última etapa de desarrollo a un régimen de convivencia sin clases ni Estado, una de las bases de la alianza deberá estipular el avance en este sentido hasta donde sea posible. Es decir, que con el nuevo orden no han de crearse órganos coercitivos a la ligera y por el capricho de ajustarse al recetario artificioso de una tendencia, sino solo los resortes estrictamente indispensables para el encauzamiento eficaz de la labor revolucionaria. Todo el engranaje gubernamental y represivo del viejo sistema debe de desaparecer sin dejar raíz. Para aplastar al enemigo de clase no se precisa implantar una dictadura crónica, sino usar adecuadamente la -violencia revolucionaria- que preconizaba Bakunin para el periodo de transición.
El burocratismo y el bonapartismo, amenazas latentes de toda revolución, se evitan poniendo la revolución en manos del pueblo laborioso, suscitando la circulación de las grandes multitudes para defenderla y fecundarla.
Como quiera que ninguna de las tendencias puede considerar defendible la tesis oligárquica, de gobernar por encima de la voluntad de las masas proletarias, es lógico suponer que todas ellas han de mostrarse dispuestas a servir y acatar dicha voluntad, como instancia suprema, con lo cual desembocamos en una fórmula que creemos aceptable para todos, la democracia obrera revolucionaria. Esta base corresponde aproximadamente a la que en Baviera tuvo la República de los Consejos Obreros de 1919, en la cual, hasta que el socialdemócrata Naske, la ahogó en sangre fue posible la colaboración de socialistas de izquierdas, como Ernest Toller, comunistas, como Eugene Leviné, y anarquistas como Landauer y Müshan, la democracia obrera revolucionaria es una gestión social directa de proletariado, un freno seguro contra las dictaduras de partido y una garantía para el desarrollo de las fuerzas y empresas de la Revolución.
En las actuales previsiones teóricas de los partidos socialistas y comunistas se está concediendo una importancia excesiva al papel del instrumento político en el proceso revolucionario. Resulta curiosa esta actitud en los partidarios oficiales del materialismo histórico, que debieran ver en la influenciación de la Economía la piedra de toque de toda transformación social efectiva. Nosotros, a pesar del mote de utópicos que se nos suele adjudicar, creemos en el afianzamiento de la Revolución depende, sobre todo, de la articulación rápida y racional de su economía. De ahí que nos parezca insuficiente una simple consigna de orden político para acabar los problemas fundamentales de una revolución. Lo que hay que enfocar como esencial es la socialización de los medios de producción y la formidable labor de acoplamiento y organización que comporta el levantamiento de una Economía de nueva planta. Y esto no puede ser obra de un poder político central, sino de las centrales sindicales y comunales, que, como representación inmediata y directa de los productores, son en sus respectivas zonas, los pilares naturales del orden nuevo. Interesa recalcar de antemano que, aun subordinándose a un plan general técnico, la dirección de las funciones económicas, tanto en el orden local como en el nacional, corresponde a las Colectividades obreras de las respectivas especialidades. Así la revolución descansará sobre una red de células vivientes e idóneas, que impulsarán con entusiasmo y competencia la construcción del socialismo integral.
LINEAS DIRECTRICES
Sería demasiado pretensioso querer prever y examinar una por unas muchas cuestiones que en el curso de una revolución han de surgir, y arbitrar para todos ellas soluciones apriorísticas. La que más importa, es fijar desde ahora las líneas directrices de orden general que pueden servir de plataforma a la alianza, y de norma combativa y constructiva a las fuerzas unidas. A nuestro juicio deben destacarse los siguientes puntos:
Primero – Acuerdo sobre un plan táctico inequívocamente revolucionario, que, excluyendo en absoluto toda política de colaboración con el régimen burgués, tienda a derribar este con una rapidez no limitada más que con exigencias de carácter estratégico.
Segundo – Aceptación de la democracia obrera revolucionaria, es decir, de la voluntad mayoritaria del proletariado, como común denominador y factor determinante del nuevo orden de cosas.
Tercero – Socialización inmediata de los elementos de producción, transporte, conmutación, alojamiento y fianza, reintegro de los parados al proceso productivo, orientación de la economía en el sentido de identificar el rendimiento y elevar todo lo posible el nivel de vida del pueblo trabajador, implantación de un sistema de distribución rigurosamente equitativo; los productos dejan de ser mercancías para convertirse en bienes sociales; el trabajo es, en lo sucesivo, una actividad abierta a todo el mundo y de que emanan todos los derechos.
Cuarto – Las organizaciones municipales e industriales, federadas por ramos de actividad y confederadas nacionalmente, cuidará del mantenimiento del principio de unidad, en la estructuración de la economía.
Quinto – Todo órgano ejecutivo necesario para atender a otras actividades que las económicas estará controlado y seré elegible y revocable por el pueblo. Estas bases son mucho más que una consigna. Representan un programa, que recoge sintéticamente las realizaciones susceptibles de dar medula social a una Revolución. Además de ser un cartel expresivo de las aspiraciones esenciales del movimiento obrero, constituye un punto de coincidencia en lo fundamental para todas las tendencias.
De cualquier manera, con estas o con otras bases consideramos necesario establecer un acuerdo previo sobre los primeros pasos de la Revolución. Con el compromiso solemne, claro está, de respetarlo íntegramente. Porque si para derrotar un régimen enemigo es indispensable la unión de las fuerzas proletarias, lo es mucho más para asegurar el triunfo revolucionario y vencer las dificultades que puedan acumularse en el periodo inicial. La ruptura de hostilidades entre las diferentes tendencias en este periodo, pondrán en serio peligro la vida de la Revolución. Es interés de la clase trabajadora, hay que hacer imposible tal eventualidad.
PALABRAS FINALES
Cuanto queda dicho escandalizará acaso a los aficionados a cabalgar sobre purismos teóricos. Quizá se nos tache de herejes por no pagar tributo a rigidez dogmática en boga. No nos importa. Al emitir nuestra opinión sobre el importantísimo problema de la unidad hemos sido sinceros con nosotros mismos. Hemos visto la realidad sin las gafas ahumadas de preocupaciones y convencionalismos doctrinales. Se trata de una revolución y no de una discusión doctoral sobre tal o cual principio. Los principios no deben ser mandamientos de la ley, sino formulas digitales para captar y moldear la realidad.
Garantiza nuestra plataforma de alianza al Comunismo Libertario integral para el día siguiente de la Revolución. Evidentemente no. Pero lo que si garantiza es la derrota del capitalismo y su soporte político, el fascismo; lo que garantiza es un régimen de democracia proletaria sin explotación ni privilegios de ninguna clase y con una gran puerta de acceso a la sociedad plenamente libertaria. Todo esto nos parece positivo que la metafísica para y las teorías de uso monolito y milagresísmo revolucionario.
La franqueza no es delito.”[13]
Sin duda, después de leer este artículo de Valeriano Orobón escrito en los años 30, antes del inicio de la revolución, creo que debe entender, muchísimas cosas de las que, poco después de la muerte de Valeriano el 28 de junio del 36, o sea tres semanas antes de que estallaran todos los acontecimientos acaecidos en aquel año de 1936, un poco, muchísimos de nosotros seguimos siendo la consecuencia de aquella historia mal resuelta.
La claridad que tenía Valeriano para llevar adelante la revolución con el conjunto del proletariado, necesitaba de todas las tendencias políticas y de intereses que había en el momento transcendental que estaban viviendo aquellos anarquistas que veían y estaban convencidos de que podían vencer al Estado, pero para ello necesitaban de todos, primero para aplastar lo que había, el capitalismo, y después para construir el comunismo libertario.
Sin duda, para mí, la reflexión es clara; al menos por ahora entiendo que en la revolución española, le faltaron dos de sus personajes más claros y clarividentes sobre lo que había que hacer en aquel momento; uno sin duda era Francisco Ascaso Abadia que el escritor Francisco Carrasquer dejó claro porque no se tomó Zaragoza, en su libro “Ascaso, la perdida”, una reflexión de Carrasquer que apunta a que con Ascaso, si se hubiera tomado Zaragoza y el rumbo de la historia hubiese sido otro. Otro tanto, hubiese sido la decisión de los comités regionales o nacionales con Valeriano Orobón al frente, que tenía muy claro cuál era el papel que jugaban los obreros y el abanico tendencial político que les rodeaba. Es muy probable que, con estos dos anarcosindicalistas, con las ideas clarísimas, la toma de decisiones bien pudiera haber sido completamente diferentes.
Aunque naturalmente esto es historia ficción, y no lo sabremos nunca, el azar o la simple vida de estos y otros personajes tomó una dirección que no hubiésemos querido por el bien de la humanidad; pero los hechos fueron como fueron y se perdió una oportunidad, que algún día alguien, algún pueblo, en algún rincón del camino deberá retomar, mientras tanto, saber esperar.
Manel Aisa Pàmpols
22-3-2026
[1] Gutiérrez Molina , Valeriano Orobon Fernández CGT 2002 P.16
[2] Eduardo Comín Historia del Anarquismo P.177,
[3] Antonio Bar Los años Rojos P.310
[4] Manuel Sirvent Un militante del anarquismo español P.74
[5] Eliseo Fernández (2005). Obreirismo ferrolán. Vigo: A Nosa Terra.
[6] José Luis Gutiérrez Molina Valeriano Orobón Fernández anarcosindicalismo y revolución en Europa P.19-20
[7] Solidaridad Obrera 6 de junio de 1931 núm 171
[8] Eduardo de Guzman “Teníamos que perder” Del Toro Madrid 1974 , P. 147
[9] La CNT y los comunistas españoles mitin controversia del domingo en Madrid 1932
[10] Comín Colomer Historia del anarquismo español Madrid s/f P.329
[11] José Luis Gutiérrez Molina, Valeriano Orobón Fernández anarcosindicalismo y revolución en Europa, CGT 2002, P. 55
[12] Manel Aisa Pàmpols Tras las Huellas de una vida generosa, El Lokal 2026 pág 250
[13] Solidaridad Obrera nº 1817 , 23-2-1938 pág. 3
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